半岛体育福修泉州惠安女衣饰是中国古板衣饰精炼的一个人，是汉民族衣饰中颇具视觉冲锋力的脾气衣饰。正在百越文明、中国文明、海洋文明等多种文明彼此碰撞调解的进程中，惠安女衣饰连续演变造成其独性子，拥有较高的适用代价和风气文明商讨代价。

　　当夕照余晖洒落海面，一群惠安女挑着赶海的渔获行走正在金色的沙岸上，阵阵海风吹动着她们印花的头巾和开阔的裤管，人们的眼神不由自决地被这风情旖旎的一幕所吸引。

　　过去，惠安女时常正在海边劳作，服饰笠帽既可能遮阳防晒，还可能避雨；头巾可能挡风防沙、御寒保暖；短上衣和短袖口不易被海水打湿，干活便利利索；宽裤便于涉海，打湿了也容易风干。

　　惠安女衣饰不光承载了“惠女心灵”，解说了劳动发生美、劳动创建美的深远内在，也揭示了人与天然融洽共生的审盛情蕴。

　　金黄色的笠帽和金色的沙岸相妥协，服饰以蓝色为主色调的衣饰和天空、海洋融为一体，裤子的皱褶相似大海的海浪，可能说，惠安女衣饰兼具了好看性、适用性。服饰

　　福修惠安女衣饰风气文明积厚流光，多年来，很多专家学者对其举办了商讨。他们通过提炼比拟种种民族衣饰的元素，试图解读出惠安女衣饰的发源进程。

　　但人们骇怪地发明，惠安女衣饰具体即是一个“万花筒”——既有彝族的元素，如百褶裙、绣花翘头鞋、帽子、挎包、手镯、手环；也有苗族的元素，可从风尚及“蝴蝶”图腾里寻得例证；尚有傣族的元素，如短衣、服饰竹帽、腰饰；兼有瑶族的元素，如纹样等。

　　惠安女衣饰集体样式定型于唐朝，至宋代渐趋成熟，到了明末清初，又有较鲜明的蜕变。二十世纪七八十年代，惠安女衣饰的颜色蜕变抵达腾达时刻。

　　惠安女衣饰重要漫衍正在福修泉州惠安东部沿海一带的崇武、山霞、幼岞、净峰四个镇。从集体风致上，大致分为两个宗派：崇武、山霞宗派和幼岞、净峰宗派。

　　细看之下，崇武、山霞的笠帽顶端是圆锥状的，帽檐把握两头各镶嵌三朵鲜花，顶端缝着四片赤色幼三角，而幼岞、净峰的笠帽顶端是球状的，集体没有什么装点；崇武、山霞的头巾多为白底绿花或绿（蓝）底白花，而幼岞、净峰的头巾以粉红碎花为主；崇武、山霞的宽筒裤多为玄色，而幼岞、净峰的宽筒裤多为蓝色。

　　除了区域空间的漫衍分别，两个宗派之间的分别也正在连续蜕变。从清末到20世纪80年代，连续蜕变的惠安女衣饰，服饰也伴跟着史书的变迁。

　　像银腰链，最初是男人的腰带。服饰服饰20世纪50年代后，男人穿中山装，银腰链成为女人专用，银腰链形式如船上的锚链，依附了惠安女对出海亲人的思念。现正在银腰链是婚前夫家送给女子的聘礼之一，是惠安女已婚的符号。崇武、山霞区域的银腰链后面有下摆；幼岞、半岛体育净峰区域的银腰链则没有。

　　正在漫长的史书演变中，惠安女衣饰连续发扬蜕变，成为一种极具区域特色的衣饰文明表象。

　　举动非物质文明遗产，惠安女衣饰既保存古板衣饰的精华，又适合着时期的蜕变，焕发出新的人命力。这得益于一代代惠安女衣饰造造艺人的连续找寻与实验。

　　几十年来，老艺人詹国平不光正在一针一线中练就了流利的技术，况且还保藏闪现了清末至今所通行的惠安女衣饰及头巾绣品、首饰等，数目近四百件。

　　他还主动插足“非遗进校园”等行为，以绣品闪现、手工造造等方法，服饰唤起孩子们对惠女衣饰文明的认同感和高傲感。

　　“穿”即是对古板衣饰最好的传承。传承人李丽英竭力于扩展“刷新版”惠安女衣饰，寻求惠安女衣饰与当代衣饰之间的纠合点，让年青一代的惠安女更应许穿戴。

　　土生土长的惠安女曾梅霞，凭着一腔热爱创立了惠安女风气风情园，让乘客体验惠安女衣饰插足表地的民俗风气行为。她组修了一支惠安女模特队，吸引了浩繁海表里画家和影相师前来采风创作，身着惠安女衣饰的惠安女成为了画纸上、镜头里最美的境遇。

　　内慧仍是表秀，都是匠心驱策，是惠安女衣饰传承的有益找寻。恰是有了浩繁传承人的守正立异，惠安女衣饰能力以刚毅的人命力，正在古板文明中绽放异彩，正在匠心传承下承上启下。半岛体育惠安女衣饰：巾帼衣饰中的一朵奇葩服饰