衣饰是人类文雅的标记，礼是中汉文明的重心。思要弄理解中国衣饰与礼的闭连，必需搞明晰三个题目：衣饰是什么？礼指什么？中国衣饰和礼是什么闭连？

　　“衣饰”分散来说，“服”是领略兼形声字，本义是以手捕人，使其顺服。“服”初文作“”，金文加“舟”旁，《说文》幼篆从“舟”，后隶变近“月”作“服”，显示被顺从之人装船运走，引申为奉养、衣服之意。对人身体而言，衣服便是奉养人身体的道具。“衣服”是“服”的常用义，如《论语》“莫春者，春服既成”；或“衣”“服”连用，《论语泰伯》孔子赞赏禹“恶衣服，而致美乎黼冕”，说禹平常穿粗劣的衣服，敬拜之服很华美。

　　“饰”是领略字，从巾，从人，食声，本义是㕞，即擦拭、㕞拭，去除物品尘垢，扩展后光。《说文》：“饰，㕞也。”“㕞，饰也。”饰、拭是古今字，《说文》有“饰”无“拭”服饰，引申为装束、打扮、掩盖等义，因事增华，皆谓之饰。《礼记檀弓》：“衣足以饰身也。”谓衣服足以装束掩瞒身体。“妇人不饰，不敢见舅姑。”妇人不打扮妆饰，不敢参见公婆。

　　《说文》又部有“㕞”，刀部有“刷”，㕞与刷别。㕞者，饰也；刷者，剖杷（p耙子）也，段玉裁谓“剖地如杷麦然”，即图片也，今字作刮。

　　“衣饰”一词，儒家经典《周礼》曾经呈现。《周礼春官典瑞》说“辨其名物，设其衣饰。”郑玄注：“衣饰，服玉之饰，谓藻藉。”贾公彦《疏》说：“谓藻藉正在玉，若人之衣服之饰也。”趣味是典瑞分辩玉器名称和用处，修设装束用的衬垫。“衣饰”正在此指包裹装束瑞玉等信物的丝绸装束物。

　　中国旧石器时间，距今约莫2万年的山顶洞人用骨针缝造兽皮衣服，中国衣饰由此发轫。距今约1万年的浙江余姚河姆渡人曾经具有纯粹织机，发懂得纺织本事；1927年正在山西夏县西阴村仰韶文明遗址创造半个蚕茧，被锐利器材切去一半，声明丝绸分娩于新石器时间初阶。表相麻葛和丝绸等衣饰原料的厚实，使衣饰阵势、成效发作转折，对衣饰轨造发作重大影响。商周功夫，衣服质地多样，贵族穿丝绸衣服，装束各式玉器，大常人民只可穿葛平民服或粗毛平民、草编的“牛衣”等，衣饰曾经成为显示身份职位、响应礼造的紧急名物。

　　咱们这日说的“衣饰”，便是指衣服和装束，侧重于衣服，《后汉书王莽传》谓五威将军“衣饰甚伟”，即用此义。衣服有头衣、体衣和足衣之分，头衣有冠、冕、弁、胄（zhu）、盔、头巾、帻、幞（f）甲第称号，冠、冕、弁是贵族帽子的称号，胄、盔是军帽，头巾、帻和幞头是百姓的帽子，幞头厥后有软、硬幞头之区别。体衣有上衣下裳，贴身穿的叫亵衣、中衣、泽，《诗经秦风无衣》：“岂曰无衣，与子同泽。”郑玄说：“泽，亵衣，近污垢。”古代罩（zho）衣叫裼，穿正在中衣或皮衣衣上，扩张文彩。裼衣表再加表衣，便是正服。前人所穿冬衣最常见者为裘，有狐裘、羔裘、羊裘和鹿裘之别。狐腋之裘纯白，最为轻暖，叫做狐白裘、轻裘。齐景公赐晏子狐白裘一件，价钱令媛。羔裘也是高级皮衣，价值千金，齐景公取得鲁昭公宗子公衍所送一件羔裘，赏赐给他阳谷邑。羊裘则是常日皮衣，鹿裘更差。别的有袍、襺（茧），袍局面与里子中央填充絮乱麻和旧丝绵，襺填充新丝绵。

　　裳正在《说文》是“常”的异体字，指下裙。早期裤子无裆，唯有两个裤腿套正在腿上。纨绔是有钱人的装束，后指好逸恶劳的贵族后辈。汉代呈现穷裤，称为“褌”（kūn），好像这日的裤子，有裆。之衣有蔽膝，也叫巿（f）、袆（huī）、韠、绂、韍，是一种掩瞒大腿到膝部的衣饰，上拴于大带，好像今之围裙，用皮革、布帛做成，是古代遮羞物的遗存。

　　上古无棉花，衣服除表相表，唯有丝、麻，贵族多穿丝织品。人民多穿麻、毛织品，褐便是麻或毛织的粗衣，重而毛糙，且不保暖，故“释褐”显示仕进。足衣有鞋子、袜子等。（许嘉璐《中国古代衣食住行》，北京出书社2005）

　　前人注意佩带装束品，系于腰间带上，标记身份品级。玉是最为紧急的佩饰。《礼记玉藻》“古之君子必佩玉”，“君子无故玉不去身”，君子“行则鸣佩玉”，“君子于玉比德焉”，故贵族用玉衬托其身份之上流。考古开采文物中有巨额邃密玉器，夏商周三代玉器最为邃密。其他佩饰另有剑、容刀、佩巾、香囊等。

　　古代妇女很注意头发的美艳，据《陈书》记录，陈叔名贵妃张丽华不光长相美丽，皮肤白净，更作难过的是发长七尺，发黑如漆，其光可鉴。贵族女性要是没有一头好发，就用假发装束，配插玉簪子，簪子配上珠玉，叫步摇。白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”贫穷女子只可用荆条固发，故有“内人”之称。

　　那么，什么是礼？《说文》：“礼，履也。因此事神致福也。”段玉裁注：“履，足所依也。引申之，凡所依皆曰履。”

　　古之所谓礼，本指敬拜鬼神之事，随社会繁荣，礼的边界开始增添，由敬拜之礼演化为人伦之各式典型，搜罗治国平世界的各式典章轨造。因此，要是对礼下必然义的话，该当说：

　　礼有广义、狭义之分。广义的礼，民风信奉、礼节轨造、执法法则、家规乡约等无所不包；狭义的礼，指人际往还的原则。礼有礼节，即礼造，是礼的表壳，指礼的章法、典礼。纷歧律级的人，礼节有等差，显示正在衣饰、饮食、车旗、宫室、爵位等方面。礼义是礼的重心，扫数礼，都表达必然的意旨。《论语阳货》：“礼云礼云，财宝云乎哉？笑云笑云，钟饱云乎哉？”财宝、钟饱只是阐扬礼义的用具云尔。

　　《周礼春官大宗伯》将周礼归纳为“五礼”，即吉、凶、宾、军、嘉礼。吉礼指相闭敬拜之礼，搜罗敬拜天神、地祇、人鬼，祭礼最紧急的是敬拜人鬼。凶礼即哀思世界所遇到的各式伤心之事之礼，全体搜罗丧葬礼服饰、荒礼、吊礼等。荒礼是哀思饥谨和疾病之礼。吊礼是哀思水火之灾之礼。宾礼是周皇帝与诸侯国友好相处之礼，即规章诸侯国必需按期或不按期地去朝见周皇帝，诸侯之间也要相互聘问。军礼是协同世界各国之礼，搜罗征伐、野猎、筑邑、封疆等方面的礼。嘉礼是使万民相亲相爱之礼。全体搜罗饮食之礼、昏冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、脤膰之礼、贺庆之礼等。嘉礼是五礼之一，是人生喜庆之礼。饮食之礼指呼唤同族族人用膳喝酒之礼，冠昏之礼是成年礼和成家礼，宾射之礼是皇帝诸侯分宾主射箭之礼，飨燕之礼是呼唤来宾之礼，脤膰（shnfn）之礼，脤是敬拜社稷之肉，膰是敬拜宗庙之肉，皇帝将脤膰赐赉同姓之国，显示可能取得神之庇佑。

　　西周从此，中国各个朝代拟订的礼节轨造，大致皆可归入“五礼”的领域。无论何朝何代，不管参与哪种礼节举止，人始终是行礼的主角，衣饰就成为人存在动中必弗成少的透露礼造、凸显阶级、礼敬他人、区别男女的紧急名物。礼借衣饰得以彰显，衣饰因礼完整透露。

　　人和禽兽的要紧区别，人是讲礼的，禽兽是不讲礼的。人穿衣裳，佩带饰品，防寒保暖，遮羞蔽体，恰是人类发展文雅的标记，也是区别于禽兽而讲礼的阐扬。俗话说得好，“人配衣服马配鞍”，“三分长相，七分妆饰”，都是说衣饰与礼的闭连。大致来讲，除防寒遮羞除表，衣饰与礼的闭连显示正在以下四个方面。

　　1. 衣饰透露礼造。新颖社会，人们参与各式礼节举止，城市依据我梗直在礼节举止中的脚色，采用整洁整洁、舒服得体的装束，佩带必然的装束品，人人习认为常，宛假若存在之必需，不移至理。实在，采用衣饰，盛装出席礼节举止，恰是中国礼节文雅的难过之处。中华礼造，人人需求通过衣饰透露。

　　咱们通过先秦士冠礼举例声明。据《仪礼士冠礼》记录，中国古代青年须眉正在二十岁时，家人就要为他实行庄重的加冠礼，加冠礼要紧是通过穿着衣饰落成的，这是须眉成年的标记。士冠礼实行之前，除了确定年华、邀请来宾除表，要紧实质是将缁布冠、皮弁冠、爵弁冠和与之配套的衣裳打定好，通过实行加冠落成成年礼。

　　冠礼首加缁布冠，配套玄端服、爵韠和黑屦。玄端服是士常服的造胜，上衣与缁布冠色彩好像，为缁色丝衣，因其袖耿介端方，故名玄端。下裳有玄裳、黄裳、杂裳三种色彩。爵韠是色赤而微黑的蔽膝，色彩与雀头左近。黑屦是玄色的鞋子。加缁布冠时，主宾致祝辞说：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。”正在这良月吉日，给你加缁布冠。指望你从此摒弃童心，严谨涵养成人品行。初加落成，冠者头戴缁布冠，身穿玄端、玄裳、爵韠、黑屦，即玄端服，让来宾观瞻，见证成年。

　　次加皮弁冠。配套衣饰是皮弁冠、素积、缁带、素韠、白屦服饰，合称皮弁服。皮弁是用白鹿皮缝造的冠，上衣是白平民，素积是白缯裳，配玄色带，白色韦素韠。皇帝视朝、诸侯朝聘、士冠礼再加，均穿皮弁服。三加爵弁冠。搜罗爵弁冠、纯衣、纁裳、缁带、韎韐、纁屦，合称爵弁服，次于冕服。纯衣是玄色丝衣，纁裳是浅血色的裳，韎韐是赤黄色蔽膝。爵弁服是大夫祭于家庙、士帮祭于君之服。士冠礼三加、士昏礼亲迎，亦服爵弁服。

　　须眉通过三次加冠，穿着配套衣裳，落成成人礼。冠礼的实行，标记须眉身心曾经成熟，可能成家、参军和参与敬拜，接受家庭和社会各式仔肩。其他如敬拜穿祭服、行军穿戎服、上朝穿朝服、亲人升天穿丧服等，祭服、军服、朝服和丧服等衣饰，无不透露礼造。

　　2. 衣饰凸显阶级。人类因为经济、政事和社会职位的差异，分为若干阶级。社会阶级的酿成，有人工身分，更多是天然酿成，是一种普通存正在的社会景色。差异社会阶级的人，存在民风、礼节民风，天然差异。各社会阶级的人正在人际往还中，衣饰有区别，他们的着装无不显示本阶级之性子，彰显品级，显示身份。

　　社会阶级中最为常见的便是贫民和富人，贫富区别，也显示正在衣饰。《论语子罕》记录，孔子赞赏门生子途（仲由）说：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”缊是旧丝绵絮修造的袍子。身穿褴褛的袍子，与身穿狐貉之裘的人站正在一道，一点都不感触羞愧的人，只怕唯有仲由不妨做到吧？狐貉之裘即轻裘，是富人所穿，孔后辈子公西赤出使齐国时，“乘肥马，衣轻裘”。

　　据《韩诗别传》卷一记录，孔后辈子原宪（别名原思，字子思）正在鲁国，同砚子贡“乘肥马，衣轻裘，中绀而表素”，赶赴参见。原宪“楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳屦则踵决。”子贡乘坐肥马所驾之车，身穿轻裘，内穿绀色（带紫色的深蓝色）内衣，表着素色表衣，声明他繁荣服饰。原宪头戴楮树皮之冠，拄持黎木拐杖开门，正经冠而冠缨隔绝，收拾衣襟而胳膊肘表现，穿鞋则脚后跟表露，这声明原宪贫穷。战国四令郎齐国孟尝君田文（？—前279）于前299年出使秦国，有一件“狐白裘，直令媛，世界无双，入献秦之昭王，更无他裘。”“狐白裘”价钱令媛，送给了秦昭王。后被秦昭王囚禁，求帮于秦昭王宠妾，宠妾索要轻裘，田文无奈，让其部下“狗盗”之徒窃出轻裘，行贿宠妾，获释后再愚弄“鸡鸣”之徒逃出函谷闭。

　　不妨和狐裘对应的，这日有巨额的皮草，动辄数千元以至万元，只怕不是大常人人所能享用。社会阶级差异者，其衣饰是有区别，这是常见的社会景色。

　　3. 衣饰映现礼敬。中国自古至今，穿着差异衣饰，或者装衣饰发作转折，城市显示出对他人的爱戴与否。《史记日者传记》记录了一位卜筮算卦之人司马季主，他说：“占卜算卦的人，占卜时要清除尘埃摆好坐席，齐截冠带，然后说事，这是对他人有礼。”宋忠、贾谊听司马季主评论六合之道时，“猎缨正襟端坐”，手捋冠带齐截衣襟伸直腰危坐而听，也是显示敬爱对方。针言“正襟端坐”就源于此。

　　衣饰的转折，映现礼节，通报礼义。正在先秦礼节举止中，有袒、裼服饰、袭之别。先秦功夫，行礼之时，解开上衣前襟，脱去表衣左袖，将左袖插入前襟之右，内仍有中衣等，谓之袒。脱去左袖表里套服，显露胳膊，谓之肉袒，也名裸，肉袒是礼之最敬者。国君正在，大夫射箭要肉袒，以示爱戴。《礼记郊特牲》谓国君正在敬拜之前，要行再拜顿首礼，暴露左臂，亲身解割牲体，显示对神的尽头爱戴。

　　脱去右袖表里套，显露胳膊，谓之右肉袒，右肉袒者用于处罚，所谓肉袒面缚、肉袒负荆，皆谓之右肉袒。《史记宋微子世家》记录，微子开是殷纣王的庶兄，周武王灭殷商此后，微子开拿着祭器到周武王军门，暴露右臂，缚（f）手于背后向前请罪，周武王终末开释了微子开。廉颇向蔺相如请罪，是“肉袒负荆”，谓暴露右臂，身背荆条赔罪。

　　冬季穿皮裘，裘表有裼（xī）衣，与皮裘色彩划一，裼衣表有上衣，脱去上衣左袖显露裼衣，谓之裼，穿好表套左袖，粉饰好裼衣，谓之袭（x）。凡隆重礼节，不正在纹饰，以袭为敬，丧葬礼亦然；非盛礼，暴露华美裼衣，以裼为敬。裼裘是吉礼的服装，袭裘是丧葬礼的服装。《礼记檀弓上》记录，孔后辈子曾子和子游相约一道去朋侪家参与丧祭礼。曾子穿好上衣表衣以凶服之礼袭裘去吊，子游脱去上衣左衣袖显露裼衣以吉礼的服装裼裘而吊。曾子指着子游给别人说：“你们看这部分，号称礼学专家，为什么要裼裘去吊祭呢？”到主人家之后，等主人工死者幼敛，脱去左臂衣服肉袒，加上首絰，系好腰絰。子游急速趋而出门，找地方袭裘加系首絰、腰絰进门，改造为凶礼妆饰参与吊礼。曾子看到后说：“我错了！我错了！这部分的做法是对的。”

　　先秦功夫，确吻合礼的坐姿是双膝着地、两脚脚面朝下，臀部坐正在脚后跟上。要是正在坐时将臀部抬起，上身挺直，就叫跪、长跪、跽、长跽。这种行动显示对别人的爱戴。然则，弗成庞谧而坐，如此是不爱戴他人的阐扬，庞谧为什么便是对他人不爱戴呢？与衣饰相闭。先秦功夫，上衣下裳，裳即裙子，裙子下穿袴子，也叫胫衣，没有裆，唯有两个裤腿，上端有带子系正在腰间。试思，当人衣着如此的裤子和裙子庞谧而坐时，一则走光，二则不雅观，因此，周礼破坏庞谧，至今如故云云。今世社会，女性身穿裙子，特别是身穿短裙、超短裙时，也弗成庞谧而坐，既不美观，也不爱戴他人。因而，衣饰着装也要合礼，非礼莫为。

　　4. 衣饰区别男女。古今中表，男女衣饰是纷歧律的，人皆知之。男女衣饰不光显示正在衣饰质地，更器重衣裳搭配、色彩区别等。

　　《仪礼士昏礼》记录了新郎、新娘的差异衣饰。先秦士常服的造胜是玄端服，新郎正在亲迎新娘子时，穿爵弁服，爵弁服是大夫祭于家庙和士帮祭于君、士冠礼三加之服，士常日是不许诺穿爵弁服的。但当士行为新郎受室时，稀奇穿爵弁服亲迎新娘，乃是“摄盛”之举。

　　女子成为新娘出嫁，必盛装出行。女子出嫁时，头上装束假发，身穿镶有浅血色边的玄色丝衣。士妻子衣服平常无须纁色镶边，行为新娘出嫁，可“摄盛”用纁色镶边。新娘随嫁者身穿玄色丝衣，身披刺绣有黼纹的单披肩。女性衣服刺绣黼纹，唯有周皇帝、诸侯以及卿大夫妇子。新娘行为士妻子出嫁服饰，其随嫁者所穿衣服刺绣黼纹，也是摄盛享用卿大夫之礼。女子嫁于士，新娘和随嫁者皆盛装摄盛，显示周人对婚礼的尊重。这日婚礼，新郎、新娘盛装成家，也是古礼的遗存。

　　《诗经卫风硕人》说：“硕人其颀，衣锦褧衣。”“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”说卫庄公妻子庄姜身体均匀，出嫁时身穿锦衣，表加夏布披风。手指如嫩芽，皮肤如凝脂，脖子清白苗条，牙齿如葫芦籽清白齐截，额头梗直卧蚕眉，笑颜粲焕有酒窝，眼睛是非明明诱人。可见锦衣是古代贵族女子的标配。

　　战国功夫，女子将表相镶正在袖口，长沙战国彩漆酒卮上的缨帽狐裘人，另有半截式露指锦绣手套，卓殊华丽。楚国女子风行束辫发，中部打两个环，成年妇女戴金戒指，面颊点三角形胭脂。江陵楚墓交领对组佩幼袖衣木俑、信阳楚墓大带玉佩大袖衣彩绘俑、河南洛阳金村韩墓出土的玉佩等，无不显示战国女性衣饰之华美，长沙马王堆汉墓出土的女子深衣也很邃密。

　　须眉如清代官帽与前朝迥异。如顶子一品用红宝石，二品用红珊瑚，八品九品无装束。四品、五品以上官员衣服上挂朝珠，天子穿蟒袍，皇后穿凤袍、百蝶袍，衣装束束，极端邃密。（沈从文、王㐨《中国衣饰史》，陕西师范大学出书社2004年）

　　《礼记曲礼上》：“男女差异椸枷，差异巾栉。”男女不共用衣架、毛巾和梳子。父母亲健正在，衣裳无须素色镶边。幼孩子不穿皮衣。俗话说：“若要赤子安，多受饥与寒。”这些俗话是合适现实的。

　　衣饰是中华礼节文雅的紧急标记之一。差异阶级，差异园地，衣饰搭配，天然有别，除蔽体御寒、华丽养眼除表，衣饰的搭配，响应一部分的文明素养，透露一个民族的礼节民风。衣饰的形造、巨细、色彩、搭配和名称，显示礼造，响应行礼者的身份品级、性别区别。新颖衣饰，说到“正装”，大都人茫然，不了解穿什么？何为“正装”？难以解答。要紧由来是合分歧理的题目，合理就合礼，合礼当然合理，说毕竟如故一个礼的题目。

　　理解了衣饰与礼的闭连后，无论是装束安排者，如故着装的人，必定要分析极少中华礼节文雅的常识，推敲并注意衣饰与礼的闭连。特别正在极少紧急园地，穿着衣饰除舒服表，要思考搭配得体，合礼适宜，彰显素养，礼敬他人，唯有如此，才会受到人的敬爱，令人回望。

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