开栏的话：中汉文雅五千多年的积淀和传承，正在衣饰文明上有敏捷展现。衣饰的变迁，敏捷地展现着各民族往还换取交融的史籍。行动中华突出古板文明的厉重构成局部，中国古板衣饰文明拥有浓密的史籍内幕和特有的艺术魅力，传承着中华民族的心灵内在和审美探求。为启发读者和网友精确理解中国古板衣饰的成长史籍，彰显中汉文雅“礼节之大，服章之美”，会意中华各民族交融之美，增加文明认同，果断文明自傲，修建中华民族共有心灵桑梓，中国民族报、“道中华”平台与北京装束学院协同开设“衣饰变迁话‘三交’”专栏，敬请合怀。

　　我国古代有两大装束形造，即上衣下裳造和深衣造。上衣下裳造，通常来讲便是上、下地位开的装束造式；而深衣造则是上衣和下裳连正在一块的服造，这类装束仿佛于本日的连衣裙或者长表衣。

　　▲按照西汉印花敷彩纱直裾式丝绵袍恢复的衣饰。《礼记·深衣篇》云：“古者深衣盖有轨造，以应端方绳量度。”深衣行动史上最具准则的衣饰，不但正在创造上要合乎端方，有一套独有的剪成衣纫体例；正在穿戴时也要对应礼造，衣裳要规整，标志为人规矩，腰间有配带，标志着量度。

　　深衣正在秦汉时候成长普及，之后短暂式微，正在宋明儒学再起时又再次受到合怀半岛体育。行动最具古意、最合礼造的衣饰，汉代深衣是若何承继前朝，又是若何成长的呢？

　　深衣约莫映现于年龄战国时候，它的发作源于昔人看待“礼”的探求。《礼记·深衣篇》云：“短毋见肤，长毋被土。续衽钩边，要缝半下。袼之高下，能够运肘；袂之是非，反诎之及肘，带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。”兴味是，深衣的长度要刚恰巧，既不行短到显示脚背，又不行长到拖地。续衽钩边，衣襟右掩，腰部收紧，吐露上下广服饰、中央狭的样式。腋下缝袖的崎岖以可使胳膊运动自正在为模范；袖子反折过来要恰巧得手肘的长度；腰间的大带不行太下盖住股骨，也不行太上盖住肋骨，要正在肋骨下、股骨上的无骨处。如许的深衣既能够让穿戴者运动便利，从表面上看又很是肃穆、雅致。

　　深衣是上衣和下裳连正在一块的衣服，这种上下相连是指上下分隔剪裁，再缝合到一块，腰部有缝合线。汉初衣饰格调承继楚风，衣身紧窄，下摆呈喇叭状，衣领局部时时较低。汉代人嗜好重叠穿衣，每一层衣服的领子城市露正在领口处，层层叠叠，名为“三重衣”。

　　▲塑衣式彩绘跽坐侍女俑。由于缺乏实物材料，现正在学界看待汉代深衣的整个形造还存正在肯定争议。已故知名文物专家、考古学家孙机正在《深衣与楚服》一文中提出，“着深衣者有须眉，也有妇女，但无论国别若何，性别若何，这种服式的协同特质是：都有一幅向后拥掩的曲裾”。可见，“曲裾”是汉代深衣的一类服式。“裾”半岛体育，通常来讲便是指衣服边，“曲裾”便是衣边弯曲围绕的深衣。

　　其它，汉代再有一类直裾深衣，衣襟裾为方直。直裾深衣映现于西汉，东汉时很是盛行，也称为“襜褕”。相较于曲裾深衣，襜褕更为宽博，具形式样亦有所区别。

　　“可认为文，可认为武，能够傧相，能够治军旅”，深衣既可看成文服，也可行动武服，通过原料、斑纹、颜色的差异作形势和身份的划分。由此看来，深衣是集雅观与适用于一身的衣饰。

　　北京装束学院教养蒋玉秋指挥的团队以马王堆汉墓出土的“冠人俑”及彩绘木俑为参考，恢复了曲裾深衣；又以马王堆一号汉墓出土的绛红纱地印花敷彩直裾式丝绵袍为原型，竣事了直裾深衣的恢复施行。装扮恢复团队恢复了西汉初期仕女的曲裾装扮半岛体育，看上去清隽雅致，拥有西汉早期的审美特质。

　　除了质地厚实的绵袍型深衣，汉代再有一类很是轻狂的深衣——禅衣。禅衣用蚕丝创造，也有曲裾和直裾两种局势服饰。长沙马王堆出土的素纱禅衣仅49克，是目前寰宇上现存最早、保管最完备、工艺最细密服饰、质料最轻狂的衣服。良多学者都实验恢复素纱禅衣服饰，然而并没有得胜，听说是由于现正在的蚕丝比汉代蚕丝要粗，于是丝绸会更重。

　　汉代是我国早期的大一统王朝，正在衣饰上“形秦神楚”，行动其表率代表的深衣，是华夏文明与楚文明、儒文明与道文明联络的产品。跟着时期更替，受到礼造管束的深衣慢慢不再成为人们的“心头好”。

　　汉代之后，跟着各民族的进一步换取调和，一方面紧窄的胡服进入华夏地域，另一方面“形而上学”之风使得“袍衫”起头盛行，深衣便更少映现。直到唐代映现的襕衫，能够说是深衣的一个延续。《书·车服志》：“中书令马周上议：‘《礼》无服衫之文，三代之造有深衣。请加襕、袖、褾、襈，为士人上服。’”唐代宰相马周以为魏晋的宽衫分歧礼，于是借深衣之造对服衫实行改造，以此来“仿本崇古”。

　　到了宋明时候，因为儒学再起，行动“礼造”标志的深衣也得以再起，受到儒生、士大夫的平凡追捧。然而，因为当时人们对汉代深衣的明了仅仅停止正在文字纪录上，于是宋代的深衣既有承继前朝遗造，更有新的转折。

　　元明清时候，差异窗者对“续衽钩边”的解读各不相像，也就造成了各家差异的“深衣”造式。

　　出生于中华大地的深衣，不但对中国古板衣饰有着深远影响，乃至还宣称到日本、朝鲜半岛等地域。隋唐时候，儒学东渡日本，宋明时候传至朝鲜半岛，日本、朝鲜半岛的儒生以朱熹《家礼》为参考造成深衣，使中国的深衣文明取得再成长。目前，日本仍旧保存着很多儒者穿深衣的肖像画；朝鲜半岛儒学泰斗李滉着深衣的肖像继续被运用正在韩元纸币上。

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