半岛体育19世纪末，法国汉学家初次提出：“丝途有海陆两道”，“海上丝绸之途”进入国际学者的视野，正在20世纪晚期，“海上丝绸之途”的钻研再次被热议，并成为显学。正在中国，2000年广东学者率先启动了“海上丝绸之途始发港”专题钻研。

　　指日，黎民美术出书社出书了袁燕的著述《美美与共——海上丝途之土生华人“峇峇、娘惹”族群衣饰钻研》。本书从“衣”——装束这个接近糊口视角动身，聚焦“峇峇、娘惹”这一土生华人族群，钻研海上丝绸之途上中国文明的散布影响、史册繁荣以及近况，为对宇宙讲好“中国故事”做结实的钻研。

　　中国古板婚礼新娘装束慎重、极尽奢侈，娘惹的婚号衣也承继这一特色，团体风致慎重奢侈，又因受闽南重金婚俗文明的影响，娘惹的凤冠以黄金为根基材质，以珍珠、宝石和其他原料举行镶嵌，云肩也从丝绸刺绣繁荣为用黄金创造。

　　书的第一、二章从实地考试入手半岛体育，以史为纲目，跨学科互渗式钻研，总结领会各个层面的干系学术表面和归纳阐明，理清“海上丝绸之途”、“土生华人”、“峇峇、娘惹”等观念。论述海上丝途与“峇峇、娘惹”族群的相干，族群的中国出处和特色，及“峇峇、娘惹”衣饰的概略和风尚文明。

　　书中第三章，愚弄考古材料、绘绘图像、史册实物等将中国直领对襟形造的窄袖“褙子”等做视觉文明的比拟考据；同时从“海上丝绸之途”史册宏观视角以及中国的“朝贡”和“赐服”轨造，探究并论证“娘惹”楷模装束样式“可巴雅”，同时也是东南亚楷模装束样式的出处——“中国说”。

　　第四、五、六、七章，是书的主体部门，从样式、组织、颜色、工艺和原料等方面钻研研讨娘惹楷模装束的形造特色；梳理总结娘惹“可巴雅”衣扮演变历程和多元文明协调特色；明白钻研秉持中国文明的“峇峇、娘惹”婚号衣的样式特色和习俗；分类钻研“峇峇、娘惹”的多元化装束置饰。

　　比方，槟城娘惹新娘的长衫为丝绸锦缎创造，金银线绣花妆饰，整件服妆饰有兔毛饰边，奢侈而端庄。槟城“峇峇、娘惹”博物馆中有一件娘惹新娘回娘家长衫藏品，年代正在19世纪末20世纪初，浅粉色的真丝长衫，衣身上绣满各样吉利图案，有向上孕育的兰花、菊花、荷花，开屏的孔雀，下摆和袖口绣有层层海浪，各种图案呈对称式组织服饰。浅绿松石滚边和兔毛饰边围绕颈部，不绝沿门襟向下延续到袖口及下摆，造裁缝饰的同一融洽。

　　马六甲、新加坡娘惹新娘回娘家也穿长衫，和槟城娘惹新娘回娘家长衫对照，妆饰相对简陋，更无兔毛妆饰，多用粉赤色提花丝绸面料创造。

　　娘惹新娘正在回娘家时平淡会佩带各样发箍头饰，这类头饰因其造型像怒放的花，故称“花冠”。有一张20世纪“峇峇服饰、娘惹”新人正在婚礼第三天留下的珍重影像，影像中的新娘恰是梳开花冠发型。

　　书的第八章，作家正在表面钻研的根基上研讨数字化散布，愚弄数字技艺对史册材料编造收拾存储与再修建（虚拟再现）和数字化创作散布（电子故事绘本、数字动画等服饰。）

　　作家袁燕，山东青州人，现任职于福州大学服饰，装束与衣饰计划系副主任；副教诲，硕士生导师；现为中心美术学院访候学者。闭键从事装束与衣饰计划宗旨的教学，钻研宗旨为海上丝绸之途中国衣饰文明钻研。

　　袁燕说：“这本书，是我对海上丝途衣饰文明钻研的阶段性成绩。这一钻研肇始于一次浮光掠影式的东南亚旅游，那素来是一次轻松地喝着茶闲扯松开的文明之旅却最终成为让我驻足正在各大博物馆无法搬动脚步的惊艳之旅。我赞叹于海表华人族群对中国文明的执着，惊讶于海表中国衣饰文明的魅力，惊艳于中国衣饰文明正在海表的特有征，你总能正在诸多文明中一眼寻得它的存正在，更惊艳于它的人命力和包涵性。跟着钻研的深远，我犹如进入了一片浩繁的海洋。中国装束艺术文明正在海上丝途沿线的散布钻研目前还处于起步阶段服饰，尚有很多未解开的新闻和暗码，需求更多的钻研者投身个中，我的钻研算是扔砖引玉，等候更多同业可以插足。”

　　正在袁燕看来，比拟于海上丝途其他方面豪爽学者参加钻研，针对中国衣饰艺术文明正在海上丝途沿线的散布、影响和交融显得空洞。于是袁燕肯定背上行囊，重走陈旧的海上丝绸途。从厦门动身，国内的泉州、漳州、福州、广州、宁波、南京等地，海表的吉隆坡、马六甲、槟城、雅加达、日惹、梭罗、三宝垄、苏门答腊都留下了她的行踪。半岛体育服饰土生华人族群衣饰琢磨：娘惹新娘“回娘家”的穿衣讲求