中国龙纹从最初形成，由简到繁、由空洞到具象、由原始到出色，资历了漫长的演变历程，是中原各民族文明与轨造、审美与心绪、工艺与灵敏的冻结与表现。正在中华守旧衣饰的开展史中，龙纹也资历了从原始的“动物性、神话性”到“子民与阶层的分歧”，从原始社会的“敬祭天神”到封筑社会的“皇权符号”，再到新期间“平和的中国文明符号”，三个层级的递进达成了由神性到皇权再到文明符号的身份改变，可能说，分别光阴的龙纹反应了当时的审美认识和社会功效。

　　龙纹的开展，学界较为相同的概念是将其划分为夔龙期、应龙期、黄龙期和新龙期。夔龙期网罗史前文明、商周、年龄战国，以商周的夔龙纹为代表；应龙期网罗秦汉、六朝、隋唐，以汉代的应龙纹为代表；黄龙期网罗宋元、明清，以明清的黄龙纹为代表；而新龙期则网罗清末民初、近代，以清末民国的新龙纹为代表。

　　史前文明的原始龙纹包孕着深厚的宗教和巫术看法，是疏通宇宙、人神的灵媒。龙纹正在冠服上的操纵，始于夏商,至周完美,又于年龄战国被纳入礼治法式。王室公卿既要冕升有序,穿穿着裳也须遵命“形、色、纹”的规造。正在《尚书·益稷》中纪录了舜与禹的对话:“予欲观前人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。”十二章服纹样的出今世表着正经的衣饰等第符号的酿成。

　　战国光阴，龙纹脱节了商周龙纹苛谨肖似的典范形造，由历来的独自、组合式纹样开展为适合、衔接纹样，变得矫健通畅、优美豪宕。其构想奇异斗胆而富于蜕化，多以成组展示，正在丝织品中已可见苗条、灵秀的龙纹。如马山楚墓中出土的“舞人动物纹锦”上，以障碍线横向衔接、纵向反复的罗列为骨架，正在瓦解出的三角形空间中，不同填充了对龙、对凤和对舞人物，成为战国龙凤艺术的模范出现。

　　正在汉代，龙因操纵天宫和水的才干，代表着阳性、造造力及应变力，款式上的造造抵达了空前的高度。如马王堆一号汉墓出土的T形帛画中“龙蛇鱼”的造型。披发人首蛇身造型危坐于画面上方中间,两侧是日月符号，其下各有交互虬结的双龙屈折交叉于核心玉璧处。帛画中龙纹遍布，驮着墓主人的魂魄，纵横奔跑于“天、人、地”三界。马首蛇身以及大幅度的运行显出了霸道的动势，有着震慑人心的力气。

　　也是同光阴，汉龙慢慢展示了肢爪、麟甲，并每每与云纹连结。基础形状可归结为“行龙、盘龙、升龙”等，构图上更为程式化，不成轻松更改形状。汉代织锦，属于汉代丝绸身手最高符号，龙纹以穿插于种种云气纹中的款式存正在，正在合座妆饰组织中还会增添祥瑞文字，如“永生不老”、“子孙满堂”等。汉锦中的龙形多为带有党羽的应龙，有角毋庸，四足雄健，双翅欲展，显示出一种气魄与动态。此时，龙纹也展示帝王衣饰的居中地方，式样谨慎苛厉，声明龙纹正在向职权、身份与位子的标志演变。

　　隋唐光阴，龙纹脱节了过去诡秘、威苛的古拙之风，更艳丽丰润、广博崭新，龙之形体介于兽与蛇之间，且慢慢从走兽状向蟠螭状过渡半岛体育。另表，跟着释教正在中国的撒播开展，正在龙王崇尚的影响下展示了一系列龙王、龙宫、龙女的形势与传说，龙的造型正在走向典范化和形式化的同时，也更为多元。唐龙的口角加深，上唇翘起，双角分叉，龙尾多呈蛇形弯曲S状。受丝绸之途文明交融的影响，除了团龙纹样如“四团龙”“八团龙”，也插足了团花、串枝、卷草、圆形联珠等纹饰组合，采用散点、对称等构图款式，构造机合圆满。相较于十二章纹，龙纹显得伟大突兀，凸显了帝王高高正在上的职权，与当时的兴旺盛世相契合。

　　宋元光阴，龙纹慢慢轨范化、艺术化，同时亦向世俗化演变。宋绘画史论家郭若虚总结了历代画龙体会：““画龙者，折出三停，分成九似。” 龙之九似，“角似鹿，头似驼、眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。宋代龙纹形体变长，腿足变短变细，爪尖而内勾；头部上颚出色的尖唇慢慢消亡，下颚初阶上翘，而且展示了标识性的分岔鹿角，造造出了更为生机，形神兼备的龙。宋龙常穿插于花卉、波浪、火珠、云朵之间，上升低重，翻滚跳跃，富于蜕化。除了唐代大作的四团龙表,还风靡起了一种通身遍体的大龙,称为“缠身龙”,帝皇衣着起来似真龙附体以达驾龙腾云的后果。

　　明清两朝，是龙纹开展的成熟期，更趋于宫廷化、繁复化与程式化。此时，天子的克服和朝服均以龙纹为要紧妆饰，并明文规矩：“仕宦衣服、帐幔,不许用玄、黄、紫三色,并织绣龙凤纹,违者罪及染造之人。”明朝沿用了元代正面龙纹打算，以出色的龙首为正面形势服饰，以侧面游走龙为身体，其颈自头上属员弯，角、发、须、爪皆排列两侧；龙尾多向上翘卷。这种龙纹双目与观者对视，须发飞扬，张口怒吼服饰，出色了极端的苛肃与威慑力。明代朝服的龙纹正在构图上，多采用分方针分区格式，瓦解妆饰，满布到边，设色浓厚富丽，拥有浑朴的妆饰派头。

　　清代龙纹造型特别细化，而且展示宫廷龙纹与民间龙纹的南北极分歧。宫廷龙纹方向于细腻、华美，反应了统治阶层的审美认识，以繁缛的雕琢为美；民间龙纹方向于崭新、纯朴，反应了劳动黎民的审美认识，刻划简明洗练，朝气振作，朴素天然，充满着欢疾氛围，标志着全体的甜蜜生涯，为龙纹的面孔开创了一个新的情景。清之后，民间对龙纹形势的改写变得更为节俭、灵敏，出现出凡是大家常日生涯中对龙的审美认识与热情，如“鲤鱼跃龙门”“龙凤呈祥”“双龙戏珠”等形势展示正在儿童大氅、帐帘、桌椅被等生涯适用途，寄寓了对“婚配、子嗣、多福，多寿及阔绰生涯”的寻求与醉心。

　　正在中国，少数民族地域也有着汗青悠长、内情深重的龙图腾崇尚服饰，如苗、彝、侗、黎、傣、白族、布依等。龙纹不光具备原始宗教意旨的祈福纳祥、避灾驱邪的功效，同时也是不本家群共享的文明标识符号。

　　苗族有着“万物皆可为龙”的看法，以为“龙生万物，万物为龙”。正在苗族古歌中，由枫树出现的蝴蝶妈妈，产下了姜央、雷公、龙、象、水牛、虎、蛇、蜈蚣等十二个兄弟。正在姜央与雷公的不歇争斗中，是龙帮帮了兄弟姜央驯服了雷公，还帮帮苗族黎民架云梯从天上取到金银，劳绩了最终的告捷，从此苗族黎民得以安身立命，繁衍后裔。龙行为先祖之一，深受苗人的敬服与怜爱。

　　苗族黎民通过正在龙身上加上人首、牛头、鱼鳞、虫脚、羽翅等等，将龙与其他动物的机合特色重组，从而酿成各具文明意涵的龙纹半岛体育。如人面龙纹，人首龙身，造型悠长、弯曲，还分别为男人龙与女人龙；牛首龙纹是龙形与牛首的连结，长着一对大大的牛角；蝴蝶龙纹，则正在龙头两侧部署上了蝴蝶党羽的扇形妆饰，龙须似乎蝴蝶触须一律呈卷曲螺旋状；鱼龙纹，龙身遍体长出鱼鳞，身体上有鱼鳍等妆饰，多与水纹伴生展示；蜈蚣龙纹，则是正在龙身上长出蜈蚣一律的百足，没有龙爪、党羽等，爬行于地上行走；蚕龙纹，则取蚕的身体与龙连结，合座造型比其他龙纹更短、更为圆润。

　　苗族衣裙以层数多为美，龙纹以刺绣和蜡染的格式，常展示正在节日盛装衣袖、衣背、围裙的正中，衣襟、袖口、裤脚等处的滚边饰带上也布满了龙纹与花草和其他动植物的组合；这些龙纹颜色秀气，造型夸大怪异，组织充满而适形，以图叙事，常含有一种故事的描绘性，拥有浓厚的民族特性。

　　黎族龙纹也是常见的民族纹饰。跟着“勾花的传说”“龙与白叟”“二妹与龙哥”“擒龙传说”“孤儿与龙女”等神话传说与民间故事代代相传，龙纹纵正在如龙被、黎锦、刺绣、纹身、独木舟等民族生涯的种种妆饰上，表现出黎锦黎民对龙纹的怜爱。

　　正在黎族润方言区衣饰上，龙纹造型多是由直线、折线组成，呈高度空洞的几何造型，极具民族特性。龙纹正在画面核心地方，植物、人物、鸟等形势行为龙纹图案的子体图形，穿插正在龙纹边际，使得画面要旨出色，子体图案衬托调和，主次显然、机合苛谨。透过极具派头的纹样造型，可能看出黎族热爱天然、寻求人龙调和共处的民族心灵。

　　黎族“龙被”曾正在汗青中大放异彩，可谓是黎锦的巅峰之作。海南岛古时被称为崖州，“龙被”是以也被称为“崖州被”，曾是进贡帝皇的珍品，以创造出色、刺绣上乘而有名于世。龙被以三联幅为多，以龙纹、凤纹、麒麟纹和鱼纹为主体，花草纹、几何纹和汉字纹为辅。龙被上的龙纹调和了黎族文明与中国宫廷文明的艺术特色，且正在分别汗青光阴酿成的派头迥异，确凿地记实了黎族黎民的生涯景况、宗教看法及织锦身手水准。正在民族交融的文明史上，崖州被织造身手还被宋末元初的黄道婆带回老家松江府乌泥泾，她正在家园广授黎族优秀的棉纺织身手，织造出了有名远近的“乌泥泾被”。

　　蜀锦、宋锦、云锦同为四学名锦的壮锦，是独一的少数民族织锦。正在壮族口授叙事史诗中，创世神布洛陀和雷王、图额（汉译为“蛟龙”“龙王”）是三兄弟，雷王居上界（即天上）布洛陀居中界（即尘世间），图额（龙王）居下界（即海洋中）半岛体育。壮锦中的龙纹是正在蛇图腾的基本上演变而来，是龙与蟒的形势连结，继而慢慢酿成更多种款式的图案，此中融入了热烈的民族派头与本土文明，反应出汉壮民族间的连续文明互换史。

　　正在彝族文明中，龙既是图腾先人，也是创世神和祯祥之神。正在彝族的创世史诗《查姆》中就描绘了龙神罗阿玛参预创世，以及洪水神话中龙神司水。凉山彝族正在以生皮造成的护身铠甲，并饰以龙蟒、云纹等体式的染画图案，表达龙成为兵士的护佑。布依族崇尚龙图腾，正在以龙为标志物的铜铸“龙宝”上捆绑各色花朵，挂正在身上行为金饰。贵州雷山地域妇女头上巍峨的银角，也是龙角的标志。佤族身份尊贵的须眉，穿绸缎创造的金绣龙衣，这种斜襟无领短上衣为中式盘扣，胸前绣有两条对称金龙的龙身和龙尾，龙头转向上衣的后背，呈双龙戏珠状。更有其他少数民族瑰丽多姿的龙纹，正在此也不逐一例举。

　　原始社会中，中华先民将龙纹“神化”，龙纹被视为珍惜神，是“巫”的标志；正在封筑皇朝，帝王以龙纹为标榜， “权”的标志抵达极致；正在民间，龙纹成为寄予俊美寄义“福”的标志；而今，龙纹已然成为“国”之标志，成为刚强、庞大、立志、向上的中华民族的文明认同，可能说，龙纹当之无愧成中华民族传承汗青、识别脉枝、拜托俊美欲望的最为要紧的文明符号。中华龙纹可能回收、吸纳、调和，不光可能“承古”，并且允诺“开新”，且随期间连续向前开展而演进。

　　纵观中国龙文明的演变，自其始创立的历程中，普遍吸取诸多氏族部落的文明精华，同时亦被诸多部落所吸纳，涌现出极强的容纳与调和性。龙的形势与纹饰历经岁月的润饰，融入了中华各民族的审美寻乞降心灵力气，最终演化为民族联合认同的图腾，酿成了龙文明的联合体，成为中华民族精良守旧文明的庞大内核与基因，正在巩固民族凝固力，促使了各民族调和相处与大纠合中，接续发扬着强有力的效用。

　　（作家系上海工艺美术职业学院非遗表面与利用改进基地商酌员，华东师范大学民风学博士。）半岛体育龙纹锦绣衣中原礼节国——中华守旧服饰衣饰中的龙纹演变